История Исторической Науки Учебник
История исторической науки. Историография всеобщей истории. Книга / Учебник. Читать текст оnline - Курс лекций. История исторической науки. Историография всеобщей истории. А. Г. Айрапетов. Лекция 1.
Историческая мысль на пороге Нового времени. Гуманистическая историография. В XV- XVI вв. Одним из ключевых факторов развития науки и культуры стало изобретение в середине XV в. Оно необычайно расширило возможности распространения сочинений античных авторов.
История Исторической Науки Учебник Репина
Наиболее яркая черта этого мировоззрения - мысль о громадных творческих возможностях человека. Гуманисты отходили от теологического видения мира, заменяя его антропоцентристскими представлениями. Средневековая историография строилась на принципе провиденциализма: история обусловлена божественным промыслом, провидением. Средневековое понимание истории было также телеологическим: история движется согласно плану и цели, предустановленными Богом - от акта Творения к пришествию и смерти Иисуса Христа и далее к Страшному суду и установлению тысячелетнего Царства Божия. Но при объяснении отдельных исторических событий они обращались к человеческим мотивам и действиям, и, следовательно, стремились к рационалистической интерпретации прошлого. История рассматривается как сфера действия людей, а не Бога, и это приводит к секуляризации исторического сознания. Гуманисты рассматривали достижения культуры как важнейший показатель эволюции общества.
Они отказались от деления всемирной истории по четырем монархиям и предложили трехстадийную периодизацию (Ф. Инструкция К Часам Casio G Shock Dw 7901Nb. Биондо): золотой век античности, средний век готического варварства, новый век возрождения античного наследия. Обращение гуманистов к античности, как эпохе гражданской доблести и политического величия, было порождено поиском образов, которые могли бы подтвердить новые общественные идеалы. Остановимся на вкладе в историографию двух итальянских гуманистов - Лоренцо Валлы и Никколо Макиавелли.
В нем он подверг всесторонней критике грамоту «Константинов дар», якобы составленную в IV в. В благодарность за исцеление - путем крещения - от проказы император одарил епископа Сильвестра папским саном и передал ему право управления Римом. Валлы. 1. Морально- религиозные и политико- правовые доводы, которые обосновывали невозможность для духовного главы обладать светской властью и неправомочность передачи императором власти другому лицу.
Она была написана на варварской латыни, т. VII в. Валла привел убедительные доказательства недостоверности «Константинова дара». Государственная деятельность в 1. Литератор, политический философ («Государь»), историк. Главный исторический труд - «История Флоренции». Одна из отличительных особенностей этого сочинения: оно написано не на латыни, а на итальянском языке.
Мысли Макиавелли обращены к общественно- политическим проблемам Флоренции и Италии. Считая основной бедой политические раздоры, он обосновывает необходимость сильной государственной власти. Государство у Макиавелли верховная сила, оно проходит в своем развитии две фазы - доблести и упадка.
Введение в дисциплину «История исторической науки» Предмет и задачи изучения «Истории исторической науки» Принципы и методы историографического познания Эволюция исторического знания в древности и в средние века Архаическая мифология. Читать книгу / учебник online по теме 'История исторической науки. Историография всеобщей истории'. Раздел: История, 12402, Загружено: 21.05.2012 .
Обращение к внутриполитической жизни - другая отличительная особенность исторической концепции Макиавелли. Через призму борьбы за власть и материальные интересы итальянский гуманист рассматривает историю родной Флоренции. Он убежден, что познание обстоятельств, порождающих внутренние раздоры и вражду - необходимый и полезный урок. Польза изучения истории состоит в том, что правители и граждане, умудренные опытом других, научатся сохранять единство. Макиавелли намечает три линии внутриполитической борьбы во флорентийской истории: среди нобилей, между нобилями и пополанами, меду пополанами и плебсом.
Макиавелли применял проблемный метод. В своем труде он представил исторические портреты политиков - Джулио и Козимо Медичи. Вала был мастером источниковедческой критики, Н.
242 История исторической науки. Представляется некорректным встречающееся в ряде учебников и исследований отделение одного периода развития науки от другого каким-то политическим событием или. Историческая наука в конце XIX — начале XX в. Историческая наука в Появление учебников по всемирной истории и исторических хрестоматий. История исторического знания: пособие для вузов / А. Позитивистское направление господствовало в исторической науке до конца столетия. Многочисленные учебники Кареева по всем разделам истории . В широком смысле слова — это история исторической науки с. Рубинштейна « .
Макиавелли оставил замечательный труд по внутриполитической истории, то французский гуманист Жан Боден (1. Монах, отказавшийся от монашеского обета, он служил в Парижской судебной палате и на досуге занимался наукой.
Его труд «Метод доступного познания истории» - это рассуждения о предмете истории, методах исторического познания, требованиях к историку. Боден одним из первых ввел в историческую науку понятие закономерности, показав обусловленность развития народов и форм государственности природными факторами. Климат- пища - кровь и желчь - темперамент и нравы - общественная жизнь. Но мудрые законы, как и религия, могут преобразить нравы, которые сложились пол воздействием климата. Он выделил три великих эпохи во всемирной истории, каждая из которых продолжалась две тысячи лет. В первую эпоху ведущая роль принадлежала народам юго- востока, во вторую - жителям Средиземноморья, в третью - народам Севера. Общественно- политическая и историческая мысль XVII в.
Нидерландская и Английская революции. Развитие капиталистических отношений в Европе.
Достижения естественных и точных наук, в особенности механики, анатомии и физиологии. Ньютона и др. Деизм в философии: Ф. В итоге складывается новая научная картина мира: пространство и время независимы и абсолютны; материя имеет атомарное строение; движение как механическое перемещение определяется тяготением; причина и следствие линейно связаны. Эмпирический метод исследования поднимал значение наблюдения и опыта, чувственного и рационального проникновения в сущность вещей и явлений. Бэкон («Новый Органон») писал о единстве истории и опытного естественнонаучного знания.
И история общества, и естественная история занимались изучением единичных событий и явлений. За наблюдениями следовали выводы и рассуждения. Таким образом, между исследованием явлений природы и событий прошлого (историей) не делалось принципиальных различий. Многие принципы исследования природы стали рассматриваться как универсальные, и социальные философы пытались применить естественнонаучные методы к познанию общества и его истории. Не случайно науки об обществе носили названия «социальная физика», «социальная геометрия». Исходным пунктом социальной науки был тезис об отдельном изолированном человеке, наделенном от природы естественными свойствами (правами): право на жизнь свободу, равенство (перед Богом), счастье, собственность, свободу сопротивляться произволу.
Но в человеческой природе выделяли и агрессивное начало. Свойство общения привело к объединению людей в общество. Но людям свойственно также взаимное отталкивание, что является причиной войн. Общество, таким образом, представлялось как та или иная комбинация естественных прав. Возникновение государства как общественного института выводилось из естественного инстинкта самосохранения людей.
Стремление избежать самоистребления подвигло людей в древности заключить соглашение (общественный договор) о наделении отдельных членов общества полномочиями по обеспечению безопасности жизни и стабильности. Божественный характер мирской власти оспаривался в пользу власти, имеющей свои источником добровольно- договорные начала. Спинозы, английских философов Т.
Гоббса и Дж. Так, Гоббс («Левиафан») называл государством «одно гражданское лицо, (в которое) многие естественные лица, заботясь о самосохранении, объединяются под влиянием взаимного страха». Объяснение Гроция («О праве войны и мира») сводилось к тому, что «люди объединились в государство добровольно, убедившись на опыте в бессилии отдельных рассеянных семейств противостоять насилию».
Локк («Два трактата о государственном правлении») выделял три «прирожденных права» личности: на жизнь, свободу и собственность. Она служила теоретическим обоснованием лозунгов буржуазных революций - идей свободы, равенства, народного суверенитета. Сторонники абсолютизма доказывали, что власть (в первую очередь королевская) ниспослана Богом и стоит выше всякой критики.
Право короля на самодержавную власть они выводили из Библии и утверждали, что монарх является прямым наследником Адама и его власть не подлежит какому- либо контролю. Консервативные публицисты считали революцию незаконной. Роялистское направление в историографии революции представлено Эдуардом Хайдом (лордом Кларендоном).