Джим Стэйли Все Проповеди
Страсть к Истине - Джим Стэйли. Проповедник: Джим Стэйли, служение 'Страсть к Истине' Тема проповеди: Полный сборник аудиопроповедей Год выхода: 2013. Содержание: Упаковка с аудиопроведями Джима Стэйли на русском языке - долгожданный подарок всем любителям служения 'Страсть к Истине'. Сегодня десятина? Дерек Принс - Страницы: Воспитание в пустыне ( Аудио проповедь). АМОС 8:11 'Ето, идат дни, казва Господ Иеова, Когато ще изпратя глад на земята, - Не глад за хляб, нито жажда за вода, Но за слушане думите Господни.' 2 ЛЕТО.
Проповеди Джима Стейли запись закреплена. Уничтожение Вавилона и зверь из книги «Откровение» - Джим Стэйли, Страсть к Истине' на YouTube. Джим Стэйли. By Владимир, on октября 19, 2015. Читать Недельная глава Торы. Джим Стэйли. Leave a comment Проповеди Божий Пророческий Календарь, Джим Стэйли, Йом Кипур. Недельная глава Торы. Джим Стэйли проповеди - Смотреть бесплатно видео пользователя Наталия Гапоненко в социальной сети Мой Мир. Фильмы, клипы и видео-файлы. Проповеди » Джим Стэйли и служение Псалом 118. Сортировка: по названию Почему некоторые считают что христианская суббота в воскресенье, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине» Аудиоплеер.
Проповеди аудио . Понимание Пророчества, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm. КОНЕЦ- ВЕКА- часть- 1.- Понимание- Пророчества. КОНЕЦ ВЕКА, часть- 2. Понимание Пророчества, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm. КОНЕЦ- ВЕКА- часть- 2.- Понимание- Пророчества.- Джим- Стэйли.
КОНЕЦ ВЕКА, часть- 3. Понимание Пророчества, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm. КОНЕЦ- ВЕКА- часть- 3.- Понимание- Пророчества.- Джим- Стэйли. КОНЕЦ ВЕКА, часть- 4. Вознесение Церкви, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm. КОНЕЦ- ВЕКА- часть- 4.- Вознесение- Церкви.- Джим- Стэйли.
Джим Стэйли, Служение «Страсть к Истине» субтирами Спасибо за просмотр! Пожалуйста, помогите нам донести истину народам.
КОНЕЦ ВЕКА, часть- 5. Жизнь после смерти, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm. КОНЕЦ- ВЕКА- часть- 5.- Жизнь- после- смерти.- Джим- Стэйли.
ЙЕШУА В ПРИТЧАХ, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm. ЙЕШУА- В- ПРИТЧАХ- 3. ЧТО ТАКОЕ ИСТИННАЯ ВЕРА, часть- 1, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm. ЧТО- ТАКОЕ- ИСТИННАЯ- ВЕРА- часть- 1. ЧТО ТАКОЕ ИСТИННАЯ ВЕРА, часть- 2, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm.
ЧТО- ТАКОЕ- ИСТИННАЯ- ВЕРА- часть- 2. ПОНИМАНИЕ ПОСЛАНИЯ К ГАЛАТАМ, часть- 1, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm.
ПОНИМАНИЕ- ПОСЛАНИЯ- К- ГАЛАТАМ- ч.- 1. ПОНИМАНИЕ ПОСЛАНИЯ К ГАЛАТАМ, часть- 2, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm. ПОНИМАНИЕ- ПОСЛАНИЯ- К- ГАЛАТАМ- ч.- 2. ПОНИМАНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ, часть- 1, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm. ПОНИМАНИЕ- ПОСЛАНИЯ- К- РИМЛЯНАМ- ч.- 1. ПОНИМАНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ, часть- 2, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm.
ПОНИМАНИЕ- ПОСЛАНИЯ- К- РИМЛЯНАМ- часть- 2. ПОНИМАНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ, часть- 3, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm. ПОНИМАНИЕ- ПОСЛАНИЯ- К- РИМЛЯНАМ- часть- 3.
Великий обман. Распознавая голос врага, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm. Великий- обман.- Распознавая- голос- врага.
ВЕЛИКАЯ РЕВИЗИЯ ЦЕРКВИ- 1, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm. ВЕЛИКАЯ- РЕВИЗИЯ- ЦЕРКВИ- 1. ВЕЛИКАЯ РЕВИЗИЯ ЦЕРКВИ- 2, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm. ВЕЛИКАЯ- РЕВИЗИЯ- ЦЕРКВИ- 2.
ВЕЛИКАЯ РЕВИЗИЯ ЦЕРКВИ- 3, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm. ВЕЛИКАЯ- РЕВИЗИЯ- ЦЕРКВИ- 3. ВЕЛИКАЯ РЕВИЗИЯ ЦЕРКВИ- 4, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm.
ВЕЛИКАЯ- РЕВИЗИЯ- ЦЕРКВИ- 4. ВЕЛИКАЯ РЕВИЗИЯ ЦЕРКВИ- 5, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm. ВЕЛИКАЯ- РЕВИЗИЯ- ЦЕРКВИ- 5. Должны ли Христиане соблюдать Субботу, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm. Должны- ли- Христиане- соблюдать- Субботу.
КРИЗИС САМОИДЕНТИФИКАЦИИ, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm. КРИЗИС- САМОИДЕНТИФИКАЦИИ. СУККОТ. Божий Пророческий Календарь, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm. Программа Для Коврика Stay Cool тут. СУККОТ.- Божий- Пророческий- Календарь- Джим- Стэйли- США- 1. ЙОМ КИПУР, Божий Пророческий Календарь, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm. ЙОМ- КИПУР- Божий- Пророческий- Календарь- Джим- Стэйли.
ЙОМ ТЕРУА Праздник Труб, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm. ЙОМ- ТЕРУА- Праздник- Труб. СЕДЕР- 2. 01. 2, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm. СЕДЕР- 2. 01. 2. mp. ПЕСАХ- Искупление Первенцев. Завет Порога, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm.
ПЕСАХ- 3- Искупление- Первенцев.- Завет- Порога. ПЕСАХ Хронология, часть- 2, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm. ПЕСАХ- Хронология- часть- 2я. ИСТИНА ИЛИ ТРАДИЦИЯ, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm.
ИСТИНА- ИЛИ- ТРАДИЦИЯ- . ПЕСАХ Основы, часть- 1, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm. ПЕСАХ- Основы- часть- 1я. День отделён намеренно, Джим Стэйли – Служение «Страсть к Истине»http: //efrem- fm. День- отделён- намеренно- Джим- Стэйли- Служение- «Страсть- к- Истине»- 6. Kz. 34w. LSZa. Y.
Вместе со своей женой Шерил и его пятью дочерьми, Джим также служит пастором общины в Сент- Чарльз, штат Миссури. Начнем с того, что воздадим должное. Я не берусь судить о пасторских качествах Джим Стейли, не знаю, да и не мое это дело. Я берусь говорить и рассуждать исключительно на предмет учения Джима. Скажем сразу, при первоначальном просмотре или ознакомлении с проповедями- лекциями Джим Стейли производит благоприятное впечатление человека не глупого и увлеченного.
Он интересный рассказчик, легко оперирующий малоизвестными и непростыми фактами из истории церкви и Израильского народа. Действительно, это живой, интересный и актуальный рассказчик. Все было бы ничего, если бы Джим, практически в каждом своем выступлении, в каждой лекции, не опирался на эту ошибочную и казуистическую логику. Суть и основная аргументация этого учения представлены в его видео- лекции под названием «Кризис идентификации» (можно встретить под названием «Кризис самоидентификации»). Я понимаю, что мои попытки разоблачения очень многими не будут встречены с восторгом: учение Стейли стало распространенным и приобрело популярность, даже в кругу моих друзей и коллег.
Разумеется, мои утверждения о ложности данной теории не будут голословными. Итак, начнем детальный анализ упомянутой лекции «Кризис самоидентификации» и ряда важных библейских текстов (остановимся только на самых принципиальных моментах). Уже в самом начале Джим заявляет, что «корень проблемы греха в церкви, снижения посещаемости церквей и пр. Однако церковь бывала в кризисе в разные времена множество раз. И нельзя не обратить внимания на тот факт, что когда христианство наряду с кризисами переживало настоящее духовные пробуждения, оно не имело ни малейшего понимания об учении «Кризис идентификации», однако это нимало не мешало эпохам подъема. Джим говорит: «Главное – это узнать кто ты».
Упор делается не на благочестивую жизнь, а на некое знание (гнозис) о том, кто ты есть. Это уже гностический посыл, хотя это и не принципиально. Стейли называет распространенным мифом утверждение, что «евреи были избранным народом в Ветхом Завете». Давайте сразу вспомним, что в Быт. Бог производит от Аврама- иври, Аврама- еврея (подробнее см. Именно и только про этот народ, вступивший в завет через обрезание, т. Еще раз скажем: народ от Аврама, а не от Манассии или от Ефрема.
Последующие тексты говорят, что правопреемство унаследовали только потомки через Исаака и Иакова. В известной истории с Валаамом и Валаком (см. Числа 2. 3 и 2. 4 гл.) Израилем называются все 1. Именно относительно них распространялся закон «благословляющий тебя благословен» (Числа 2. Далее, факт того, что «Тора и Закон были даны евреям» Джим называет «еще одним наиболее распространенным мифом». По словам Стейли, этот миф распространяет «враг»к и многие – враг). А теперь давайте вспомним, что Тора была дана всем, кто вышел из Египта: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства» (Исх.
В книге Исход, народ, вышедший из Египта, назывался «сыны Израилевы» (напр. Однако тут же, в книге Исход (равно как и в книге Бытие) весь народ, проживавший и находящийся в рабстве в Египте назыется евреями (напр.
Посмотрите на стих Исх. Тут же народ назван и Израилем и евреями, т.
Третьим мифом, распространяемым врагами, Стейли называет веру в то, что «пасха, которую соблюдал Иисус со всеми остальными библейскими праздничными днями, которые соблюдали его ученики, были еврейскими праздниками». Процитируем Лев. 2. Я Господь, освящающий вас, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб быть вашим Богом. Вот праздники Мои»Напомним, описываемые в книге Левит события были задолго до момента разделения на два Царства: на Израиль и Иуду. Как мы видим из процитированного текста, заповеди о праздниках, включая Пасху, были даны тем, кто был выведен Богом из Египта; они назывались «сыны Израилевы» или евреи. Соответственно обязанность исполнять эти праздники лежала на бывших египетских рабах – на евреях. Поэтому, не будет ошибкой или мифом, если назвать эти праздники еврейскими, равно как обрезание и кашрут мы называем еврейскими заповедями.
Джим утверждает, что благословение первородства было разделено между двумя внуками Иакова: Ефремом и Манассией. Стейли утверждает, что только они стали наследниками особого благословения патриархов. Джим предлагает нас обратиться к книге Бытие 4. Но что мы там видим? Мы видим, что Иаков действительно благословляет старших сыновей Иосифа, отделяя их от будущих детей Иосифа. По большому счету, это было благословение самого Иосифа (см. Если и говорить о превосходстве Иосифа (см.
Будем это помнить. Именно здесь Джим Стейли формулирует главную идею всей его теории «Кризис идентификации»: Джим обращается к Быт.
Сам Джим эту фразу называет «одной из важнейших фраз, которую возможно найти в Библии». Это классический казуистический подход, когда все внимание концентрируется на одной детали, из которой строится затем целая теория. Под эту теорию подбирается вся дальнейшая аргументация, подгоняются все остальные факты и делаются соответствующие ошибочные выводы. Давайте разберемся с этим поподробнее. Джим справедливо замечает, что здесь мы встречаем ивритскую фразу «melo ha’ goyim», в которой слово «goyim» (гойим) означает народы (во множественном числе). Все, с этой минуты Стейли, беря за основание данную глубоко ошибочную интерпретацию, делает вывод о том, что от Ефрема якобы произойдет «полнота язычников». Это ошибочная интерпретация.
Давайте анализировать. Во- первых, Джим трактует фразу «melo ha’ goyim» вне исторического контекста, с позиции обратной перспективы, от конца к началу. Джим придает термину «гойим» (народы) тот смысл, который он приобрел только столетия спустя (min 4. В то время, когда Иаков благословляет своих внуков Ефрема и Манассию этот термин не имел, да и не мог иметь оттенка «язычники», т. Рождение и формирование потомков Авраама в народ произошло только по выходу из Египта. Только в противовес выделившемуся и сформировавшемуся в после египетский период еврейскому народу (сыны Израиля) термин «гойим» стал со временем пониматься как «все прочие народы», т.
Во времена событий, описываемых в 4. Бытие, многие, включая Исаака и самого Иакова, ожидали, что от 1.
Процитируем несколько примеров для иллюстрации. По отношению к Аврааму: Быт. Сарре) – «леха бэйн увэрахътиа вехаийта ле- гойим мальхэй аммим мимэнна ихейу» (станет она матерью целых народов; цари государств произойдут от нее). По отношению к Исааку и Ревекке: Быт. По отношению к Иакову: Быт. И, наконец, по отношению к Ефрему и Манассии: Быт.
Можно было бы привести и еще ряд примеров из Библии. Итак, что мы видим? Мы видим, что к тому историческому моменту термин «гойим» еще не понимался как обязательное указание на языческие народы; мы только что увидели, что в благословениях, относящихся к Аврааму, Исааку и Иакову, этот термин употребляется в простом прямом значении «народ/народы», т. В отношении к народу завета от Авраама употреблено словосочетание «ле- гой гадоль», и, разумеется, ничего языческого в этом не подразумевалось. Во- вторых, синтаксис и прагматика Быт.
Давайте приведем несколько примеров различных иудейских переводов обетования, данного Ефрему. Обратите внимание на иудейские переводы. Архимандрита Макария (Глухарев); * «. Хвольсона); * «.
Фримы Гурфинкеля); * «. Давида Йосифона); * «.
Сочино); * «. Гиршу). Как мы видим, варианты литературных переводов различны, что говорит о неоднозначности самого древнееврейского оригинала. В- третьих, напомним, что по большому счету, это было благословение самого Иосифа (см. Ну что ж, это только начало нашего анализа откровенно ошибочной теории Дж. Стейли «Кризис идентификации», так сказать – это только цветочки, впереди еще целый час учения Джима.
Продолжение следует). P. S. Появилось продолжение рассужждений.