Диалог С Православным Верующим Зайцев
Без прошлого нет будущего. История организационного и доктринального становления Церкви адвентистов седьмого дня.
Балаклицкий Максим Анатольевич. Харьковский национальный университет имени В. Н. Каразинакандидат филологических наук, доцент кафедры журналистики. Balaklytskyi Maksym Anatolievich. Karazin Kharkiv National University. Ph. D in Philology, Associate Professor of Journalism Department. Библиографическая ссылка на статью: Балаклицкий М.
А. Церковь как преобразование. Рецензия на книгу: Зайцев Е. Без прошлого нет будущего. История организационного и доктринального становления Церкви адвентистов седьмого дня // Гуманитарные научные исследования. URL: http: //human.
Впервые адвентисты постсоветского пространства выпустили исследование истории своей конфессии, писанное национальным автором. Ранее здесь выходят переводы западных историков адвентизма, а хронисты русскоязычной части этой церкви (Григорий Лебсак .
- Зайцев стремится преодолеть мифологемы относительно Адвентистской церкви. Первая Зайцев Е. Диалог с православным верующим.
- В настоящей работе затронуты лишь некоторые из дискуссионных тем православно-протестантской полемики. Цель её – сделать диалог.
И нелегко сказать, какая из них для него важнее. Одна — светские (экспертное сообщество) и межконфессиональные (преимущественно протестантские) круги. Другая — русскоязычные адвентисты. Е. Зайцев стремится преодолеть мифологемы относительно Адвентистской церкви. Первая — сектантский образ этой конфессии, воспринятый постсоветским социумом от пропаганды царской и советской империй.
Частным отражением этого имиджа является о(т)страненный и укоризненный взгляд на адвентистов со стороны евангельского большинства Евразии. Вторая мифологема — чрезмерно героизированное представление адвентистов о своем прошлом, препятствующее трезвой саморефлексии в актуальных реалиях. К этой группе примыкают различные около- и экс- церковные течения, зачастую именуемые и/или именующие себя адвентистами реформационного движения.
Это бывшие адвентисты, в силу богословских и личностных конфликтов разошедшиеся с этой конфессией, но из- за ее самобытности продолжающие духовный поиск параллельно с ней. Об эволюции вероучения адвентистов седьмого дня рассказывает заключительная глава книги. Этим мифологемам автор противопоставляет западную школу церковной истории: попытку изобразить пионеров адвентизма если без нимбов, то и без «рогов и копыт». Зайцев привлек репрезентативный спектр англоязычных источников, создающий представление об интересах западных исследователей адвентизма. Он тяготеет к объективистской позиции, избегая открытой полемики и проповеднического тона.
Труд протоиерея Валентина Свенцицкого « Диалоги ». Руководство По Эксплуатации Lovato. Митрополит Антоний: Да. Верующий скажет: “Я объективно знаю, хочет, чтобы я приняла методизм, православие или англиканство?
В книге такое уточнение находим только для двух источников. А ведь в русском переводе доступны большинство работ центрального адвентистского идеолога Эллен Уайт, на которые ссылается Е. Если автор не удовлетворен точностью этих переводов, об этом имеет смысл предупредить читателя. Первая и вторая главы обозначают предшественников Адвентистской церкви.
Автор прослеживает традицию милленаристского богословия, начиная с новозаветного канона. Справедливо уделяет внимание менее известным аспектам темы. Например, Лютер упомянут единожды и вскользь, зато поданы хилиастические взгляды Иоахима Флорского, гуситов и анабаптистов, Бенгеля и Петри. Но насколько тезис о самодостаточности богословия европейского христианства применим к анализу иудео- христианских течений? К моменту написания Нового завета движение книжников существовало уже полтысячи лет. И в еврейской традиции, несравнимо менее затронутой эллинистическим мышлением, чем классическое христианское богомыслие, есть и развернутая эсхатология, и принцип «день за год» в толковании пророческих книг, правомерность которого защищает автор, и системное учение о земном святилище, на основании которого единственно можно судить о Небесном Храме.
Августиново учение о замещении Израиля Церковью и породило тезис о том, что главное святилище новозаветной эры находится в Риме, и восседает в нем преемник апостола Петра. Такое «заземленное» толкование создало герменевтический контекст, за пределы которого не вышло миллеритское движение — непосредственный предшественник Церкви адвентистов седьмого дня (АСД). Kernel Video Sharing Скачать.
Что и предопределило «Великое разочарование» 1. В третьей главе речь идет о становлении организационной структуры Церкви АСД. Зайцев ведет скрытую дискуссию с внутренними критиками адвентизма, показывая необходимость теперешней организации этой конфессии. Он подчеркивает, что ее «католическая» централизация уравновешена коллегиальностью в выработке управленческих решений. В книге изложена функциональная и хронологическая апология церковного устройства.
Осознаёт автор и вызовы институционализации церкви. Социальная роль церкви является одной из центральных тем книги. Общественная деятельность предстает фоном, истоком и мотивом церковной работы. Эти тезисы адресованы первой, «внешней» аудитории. Внутренней аудитории будут интересны сюжеты о том, что американские протестанты использовали в церковной работе новейшие технологии своего времени.
В 1. 83. 0- 1. 84. Развитию издательской деятельности ЦАСД посвящена пятая глава книги.
Вслед за миллеритами большинство АСД устно и со страниц своей периодики выступали за отмену рабства в то время, когда оно было частью законодательства ряда южных штатов. На заре своего существования адвентисты — выраженные пацифисты — пережили опыт мобилизации во время войны Севера и Юга США.
Этот сложнейший вопрос церковно- государственных отношений побудил Джеймса Уайта в 1. М. Б.) ответственность за нарушение Божьего Закона берет на себя государство”» . В ответ на «беспощадную критику» такой установки со стороны коллег- пацифистов была сформирована «сбалансированная позиция. В ответ ряд немецких служителей и членов церкви Германии объявил Церковь АСД отступницей от библейского учения и образовал реформационное движение. Весной 2. 01. 4 года, спустя сто лет после тех событий, на официальной встрече с представителями адвентистов- реформаторов официальная церковь АСД публично признала свою ошибку и попросила прощения. Делегаты реформистов заявили, что принимают извинения и подготовят письменный ответ . Евгений Зайцев был участником этого исторического мероприятия .
Зайцев реконструирует эволюцию аспектов церковной работы адвентистов, анализируя и имевшие место в истории этой конфессии конфликты, дискуссии, оппозиционные мнения, ереси и сопротивление руководству. Также автор готовит почву к опровержению идеи о том, что когда двое служителей — Алонзо Джоунс и Эллет Ваггонер — в 1. Генеральной Конференции своим большинством не поддержал их взгляд, это свидетельствует, что Церковь АСД в целом отвергла эту весть и потеряла свой статус Церкви Остатка, ведомой Всевышним. Зайцев показывает, что в разное время Джоунс имел ошибочные (с точки зрения дальнейшей унификации богословия и практики ЦАСД) убеждения, на определенном этапе блокируя формирование организационной структуры церкви. Четвертая глава посвящена формированию миссиологического сознания Адвентистской церкви. Автор предлагает периодизацию понимания евангельской миссии адвентистами седьмого дня.
Это понимание развивалось от концепции «закрытой двери» благодати к «частично открытой двери», а затем к проповеди в протестантских странах и, наконец, к вере в необходимость познакомить всё человечество с вестью о Втором пришествии Христа. В книге мы видим, что и богословские взгляды Эллен Уайт претерпевали изменения. Эта концепция развивающегося ви. Соответственно толерантность и экуменизм миллеритов сменились подчеркнутой конфессиональностью адвентистов с готовностью провозглашать принципиальную нерушимость всякого пункта вероучения.
Автор указывает на уникальность Х. И именно этот аспект важен для построения сбалансированного взгляда на данный противоречивый этап истории христианства. Не в эпоху апостолов и раннехристианских миссий либо географических открытий, Реформации и колониализма христианство стало всемирной религией. Это произошло в то время, когда хор европейских интеллектуалов от идеологов библейского критицизма до дарвинистов прочил христианству, да и религии вообще, упадок и неизбежную смерть под ударами Разума и Прогресса.
Диалоги с Иеромонахом Макарием — православная социальная сеть Елицы. Как говорит всеми уважаемый Президент, полезно отделить мух от котлет. О . Эта короткая заметка поможет Вам справляться со .
Гнездятся они у Вас внутри, и надо их оттудова выгнать. Для этого прекратите Ваши . Попросите мужа о регулярной, усиленной мужской помощи, участии, поддержке и о чем- то еще, что не обсуждают на публике.. И постепенно дело наладится.